فهو من رجال الصحيح ، بناءً على دلالة قولهم : " وجه " على العدالة ، أو كون قول النجاشي : " من وجوه متكلّمي أصحابنا " بمنزلة ما لو قيل : " من وجوه هذه الطائفة " في الدلالة على العدالة ولو قيل بعدم دلالة قولهم : " وجه " على العدالة . ومن رجال الحسن ، بناءً على دلالة قولهم : " وجه " أو " من وجوه أصحابنا " على المدح ، أو كون قول النجاشي : " من وجوه متكلّمي أصحابنا " بمنزلة ما لو قيل : " من وجوه هذه الطائفة " في الدلالة على المدح المعتدّ به . وقد حرّرنا الحال في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن أحمد بن محمّد . [ عدم اتّحاد عليّ بن إسماعيل وعليّ بن الحسن الميثمي ] ثمّ إنّه قد جرى السيّد السند التفرشي على اتّحاد عليّ بن إسماعيل بن شعيب الميثمي وعليّ بن الحسن الميثمي ، استظهاراً له من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل الميثمي ، ( 1 ) وصرّح باستخراج عليّ بن الحسن الميثمي ممّا رواه في التهذيب في باب ميراث أهل الملل المختلفة عن الكليني عن أحمد بن محمّد بن عليّ بن الحسن الميثمي عن أخيه أحمد عن عليّ بن الحسن عن أبيه ، ( 2 ) وحَكَم بأنّ عليّ بن الحسن الميثمي يروي عن أخيه أحمد بن الحسن . ( 3 ) أقول : إنّه لا يظهر من الترجمة المذكورة حديث الاتّحاد ، كما حَكَم به المولى التقي المجلسي والعلاّمة البهبهاني ، ( 4 ) بل الظاهر أنّ عليّ بن الحسن الميثمي ابن أخي عليّ بن إسماعيل بن شعيب بأن كان لإسماعيل ابنان : عليٌّ ، أعني عليَّ بن الحسن الميثميّ أحد

--> 1 . نقد الرجال 3 : 242 - 243 / 3534 . 2 . تهذيب الأحكام 9 : 371 ، ح 1326 ، باب ميراث أهل الملل المختلفة والاعتقادات المتباينة . 3 . نقد الرجال 3 : 242 / 3534 . 4 . نقد الرجال 3 : 243 ، الهامش ( 2 ) ، تعليقة الوحيد البهبهاني : 229 .